(전호에 이어) 8. 四象人脈을 보는 과정 먼저 鼓擊脈과 不鼓脈을 구분한 다음에 不鼓脈이면 太陽人과 少陰人을 구분하고, 鼓擊脈이면 太陰人과 少陽人을 구분한다. 不鼓脈이면서 허무한 공간이 있으면 太陽人으로 보고, 없으면 少陰人으로 본다. 鼓擊脈이면서 龍

◎맥진은 한의학 진단의 핵심이다. 진맥을 빠트리고 병증 진단의 시비와 치료의 功過를 거론할 수 없다 [원문 해석] 「難經」에서 “脈象이 病症에 상응하지 않으면 이는 죽을병[死病]이다”고 하였으며, 仲景은 “邪氣는 이유 없이 드러나지 않으므로 속에 반드

(전호에 이어) 3. 四象人 脈診을 위한 把持法 ①환자는 베드에 앉고 의사는 마주 선다. 전동베드를 이용하여 환자의 팔이 ‘ㄴ’자로 자연스럽게 되는 높이까지 또는 의사가 脈診을 하기 가장 자연스러운 높이까지 올리는 것이 좋다. 환자는 仰臥位로 의사는

지금까지 주로 일본에서 이뤄져온 한약을 통한 암 치료의 대강에 대해서 간단히 알아보았다. 국내에서는 여러 가지 문제로 인해 주요한 치료 중의 하나인 한약을 통한 내과적인 치료가 크게 위축되어 있는 상황이지만, 일본에서는 이와 상황이 많이 다르다는 것을

1. 不易之氣의 陰陽虛實에 따른 四象人 구분 한의학에는 望診, 聞診, 問診, 切診이 있다. 形象을 보고 四象人을 구분하는 것은 望診에 해당하고, 脈을 보고 四象人을 구분하는 것은 切診에 해당한다. 이 외에 약물 복용 결과에 따라 四象人을 구분하는 藥診

五神은 血氣와 친밀도에 따라 神明(이성), 神志(감성), 七情(감정) 등으로 질적 변이를 일으킨다. [원문 해석] 五神은 血氣之體의 本性이다. 喜情, 怒情, 思情, 憂情, 恐情 등은 天命에 本源하므로, 사람이면서 이것이 없다면 大痴라고 부르니, 그 본

2. 사상인의 진단법 또한 유학적 방법인데, 이는 유학을 전공하지 않은 한의사가 숙련되기 어렵고 객관적이지 못하다 「동의수세보원」의 知人法은 주로 體形氣像, 性質材幹, 性情, 性氣, 情氣, 放心 등으로 四象人의 특징을 관찰하는 방법이다. 이들 용어 자

필자가 한의과 대학을 거쳐 사상의학 임상을 하면서 가장 힘들었던 점은 바로 「동의수세보원」의 ‘성명론’, ‘사단론’, ‘확충론’, ‘장부론’을 이해하는 것과 사상인의 진단법이었다. 더불어 생리와 병리 기전이 기존의 일반 한의학과 다르다는 선입관 때문에

한의학적 접근을 통해 암을 완치시킬 수 있다면, 그보다 더 좋은 일은 없을 것이다. 그러나 현 시점에서는 한방치료는 몇몇 암에서 연명효과 정도가 기대되는 수준인 것이 현실이다. 그러나 시각을 돌려, ‘암’ 그 자체가 아닌 ‘암 환자’에 눈을 돌리면 한

金元時代에는 고한한 약을 많이 사용한 劉完素(寒冷派), 사기를 몰아내는 데 주안점을 둔 張從正(攻下派), 補中益氣 위주로 치료를 한 李東垣(補土派), 자음강화의 중요성을 주장한 朱震亨(養陰派) 등이 명성을 떨쳤다. 그들을 일컬어 金元四大家라고 한다.

의학의 목적을 한마디로 이야기하면 ‘질병의 고통으로부터 해방’이다. 이러한 목적을 이루기 위해 인류는 다양한 치료 방법론을 연구 중에 있다. 특히 우리나라의 경우 세계적으로 유일하게 한의학과 양의학의 이원화된 의료체계 때문에 그 방법론이 더욱 혼란하다

한의학적 접근을 통해 암을 완치시킬 수 있다면, 그보다 더 좋은 일은 없을 것이다. 그러나 현 시점에서는 한방치료는 몇몇 암에서 연명효과 정도가 기대되는 수준인 것이 현실이다. 그러나 시각을 돌려, ‘암’ 그 자체가 아닌 ‘암 환자’에 눈을 돌리면 한

근대 역사가 만들어낸 서구와 비서구 관계에 변화 ‘비서구의 재현’ 문제 본격 대두그동안 적극 추구해온 ‘통합’ 움직임 속 아시아의학 내용 충분히 담았는지 돌아보는 중요한 자리가 ‘산청 대회’ 한의학 참모습 보여줄 수 있는 기회우리는 아시아에 살고 있지

한의학적 접근을 통해 암을 완치시킬 수 있다면, 그보다 더 좋은 일은 없을 것이다. 그러나 현 시점에서는 한방치료는 몇몇 암에서 연명효과 정도가 기대되는 수준인 것이 현실이다. 그러나 시각을 돌려, ‘암’ 그 자체가 아닌 ‘암 환자’에 눈을 돌리면 한

의료사 연구 위해 광고를 주시 「Asian Medicine」 표지논문 뽑혀 ‘마케팅 위민즈 메디슨즈’ 논문 상업화된 의료화 주목 19세기부터 당대까지 여성 대상 한약 광고 역사 다뤄 이번 여름, 일본전통의학에 대한 의료인류학적 현지조사를 진행하면서 쯔

다년간 현지 조사 후 「Medicine between Science and Religion」 출간 전통의학이 과학과 만나 변화되는 모습 보여줘 상하관계를 전제로 오랫동안 인류학이 견지해온 ‘이분법 시각’ 반대 IASTAM 발행 저널 「Asian Med

2012년「Healing Elements」출간 네팔-부탄-중국 등 다양한 지역의 티벳 의학 연구 근대화 이후 서로 다른 길 걸은 네팔-중국 ‘두 티벳 의학’ 변모 ‘소셜 에콜로지즈’ 개념으로 설명 내달 산청 전통의학대회 기조발표 ‘티벳 의학들’ 현란한

한의학적 접근을 통해 암을 완치시킬 수 있다면, 그보다 더 좋은 일은 없을 것이다. 그러나 현 시점에서는 한방치료는 몇몇 암에서 연명효과 정도가 기대되는 수준인 것이 현실이다. 그러나 시각을 돌려, ‘암’ 그 자체가 아닌 ‘암 환자’에 눈을 돌리면 한

대회 주최 학회 IASTAM 학술저널 「Asian Medicine」 편집장 맡아 쿨렌과 함께 편집한 「Medieval Chinese Medicine」 중국 둔황서 발굴 된 문서 연구 소개 문헌학-양생-호흡법에서 방중술까지 학문적 섭렵 9월, 국제아시아

2011년 「Speaking of Epidemics in Chinese Medicine」 온병에 대한 의사학적 논의 진행 “질병도 역사성과 사회문화성 있다” ‘질병의 전기’ 개념으로 동아시아의학의 다양성 추적 동아시아의학 전체를 TCM(Traditio