髥囊本 혹은 袖珍本, 懷中本이라고도 불리는 크기가 작은 고의서를 1종 소개해 보기로 한다. 고의서 중에 염낭본은 주로 자주 쓰이는 단방이나 경험방이나 혹은 약성가를 적어두거나 구급질환에 쓰이는 침구경혈 등을 채록해 두는 경우가 대부분이다. 하지만 이

이번 호에서는 人門, 畜門, 農門 가운데 축문에 해당하는 육축문의 내용을 살펴보기로 하자. 六畜이라 하면, 대개 집에서 기르는 대표적인 여섯 가지 가축을 말하는데, 소, 말, 양, 돼지, 개, 닭을 이른다고 한다. 하지만 이 책 『인축농경험방』의 육축

지난 호에서 『인축농경험방』이 人門, 畜門, 農門 3가지로 대분되어 있음을 밝힌 바 있다. 아울러 인문편 맨 앞쪽에 약성가가 실려 있다고 했는데, 그것은 목차에서만 그렇게 표기된 것이고 실제로는 인문편 앞에 별도로 약성가가 실려 있는 것이어서 다소 차

서명이 특이한 이 책, 『인축농경험방』은 조선시대 사람과 가축을 치료하던 전통적인 치료술과 오랜 농사 경험에서 우러나온 풍흉을 예측하는 방법을 한글로 풀어 옮긴 것이다. 겉표지에는 內譯(분명하고 자세한 내용)이라고 쓴 제목 아래 크게 人門, 畜門, 農

이 책 『논증실험의결』 역시 『방약합편』이후 조선의학서의 주류를 이루었던 임상경험방서 가운데 한 종으로 분류할 수 있다. 그러나 그 어떤 것보다 이 책에서 가장 특징적인 면모는 당대에 손꼽히는 명의로 이름을 날렸던 여러 임상대가들이 한두 가지 애용처방

이 책 『논증실험의결』역시 당대의 많은 임상방서들이 그러하듯이 『의방활투』의 삼통분류를 본떠 지면을 다단으로 구성한 다음 세로쓰기 처방전 작성방식으로 편재되어 있다. 또한 위로부터 아래까지 4단으로 나뉘어져 있지만 『방약합편』처럼 상단에 약성가나 잡방

오늘은 근현대 임상의방서 가운데 하나로 비교적 널리 알려져 있는 책 하나를 살펴보기로 한다. 우선 책 제목에서도 이전처럼 방약이나 의방, 경험과 같은 단어를 채택하지 않고 대신 ‘論症’, ‘實驗’과 같은 용어를 사용한 것만 보아도 저자가 전통적으로 자

이 필사본 의서는 나질(大風瘡)이나 매독, 옹저, 치창 등 난치성 외과질환을 전문적으로 치료하기 위한 경험방서로서 실전에서 얻어진 경험의 결과들을 모아 기록한 것이어서 조선 후기 외치의학의 양상을 살펴보기 위한 연구 자료로서 매우 소중한 가치를 지니고

조선 후기 창양옹저를 전문으로 치료했던 의원이 자신의 실제 경험처방들을 모아 기록한 외과경험방서 하나를 살펴보기로 한다. 민간에 전승된 대부분의 경험의서가 그렇듯 저자가 분명하게 밝혀져 있지 않은 점이 흠이지만, 표지의 이면 한 구석에 ‘上元壬子正月初

이 책의 저자 陳復正(1622~1673)은 어려서부터 몸이 허약하고 잔병치레가 많아 자신의 건강을 스스로 돌보려는 마음에서 일찍부터 의학을 익히게 되는 계기가 되었으며, 자연스럽게 말 못하는 아이들이 시달리는 선천적인 병증에 대해 관심을 갖게 되었을

청나라때 陳復正(1622~1673)이 1750년(乾隆15)에 지은 소아과 전문서로 모두 6권으로 되어있다. 저자는 중국 남부의 광동 출신으로 자가 飛霞이기 때문에 陳飛霞란 이름으로 알려져 있다. 서문에 의하면 그는 태어날 때부터 몸이 허약하고 잔병치레

磻溪 柳馨遠(1622~1673)이 우반동 골짜기에 파묻힌 채 젊음을 바쳐 이루어낸 이 책은 李瀷, 安鼎福, 丁若鏞 등과 같은 조선 후기 대표적인 실학자들에게 지대한 영향을 미쳤으며, 특별히 星湖 李瀷(1681~1763)이 『星湖僿說』제10권 人事門에서

이 책은 이른바 실학의 선구적 저작으로 손꼽히는 것으로, 정체의 늪에 빠져있던 조선 중기 사회제도의 모순에 대한 비판과 개혁안을 기술한 것이다. 저자인 磻溪 柳馨遠(1622~1673)은 벼슬길을 포기하고 초야에 묻힌 채, 이 책을 저술했기에 실학의 鼻

본문의 내용을 살펴보니, 임상각과에 따라 분류하여 처치법을 기재해 놓고 있다. 내과, 외과, 부인, 소아과로부터 안과, 鼻科, 耳科, 齒科, 口腔科, 피부과, 인후과 등 질병 군별로 구분되어 있으며, 한·양방을 두루 망라되어 다소 산만하게 편집되어 있

이른바 산업화시대가 막 문을 열던 시기의 생활건강지식이 담겨진 통속의서 한 종을 살펴보기로 한다. 판권부에 발행연대는 檀君紀元을 적용하여 단기4393년으로 표기되어 있으니, 서기로는 1960년에 나온 것이다. 서울 을지로에 소재해 있던 한국소년문화사란

한글로 써 내려간 이『濟世文졔셰문』이라는 희한한 책자는 의약의 원리와 병든 세상을 구제할 방책이 원론에 있어서 과히 다르지 않다는 전제를 밑바탕으로 삼고 있다. 더욱 흥미로운 점은 그럼에도 불구하고 일반적인 醫國論에서와 같이 비유를 통한 설명이나 개략

이 『濟世文졔셰문』이라는 한글본 책자는 과문한 필자의 소견으로는 일찍이 유사한 여타 판본이 알려진 바 없는 희귀서이다. 혹여 전문적인 내용이 소략한 교양서나 가정 건강상식류의 책자가 아닐까하는 의구심를 가질 수 있겠지만 전반부의 통론뿐만 아니라 후반에

이번 호엔 우리 고한글로 기재된 민간의학서 하나를 소개해 보기로 하자. 정식으로 간행한 것은 아니고 민간에서 편의에 따라 부녀자들도 보기 쉽게 언문으로 풀어쓴 간이방서로 보이는데, 표지에만 『濟世文졔셰문』이라는 서명이 표기되어 있고 곧바로 본문으로 이

1700년대 초반 일본에서 수치법제를 주제로 다룬 전문본초서에 『동의보감』이 주요 인용서로 등장한 사실로 놀랍거니와 그렇게 된 연유도 궁금증을 자아낸다. 그러기 위해서 우선 저자인 이노우 쟈꾸스이(稻生若水, 1655~1715)로 부터 찾아보기로 하자.

『동의보감』이 인용된 일본 본초서를 살펴보려고 한다. 필자가 지난 10여 년간 동의보감 기념사업을 주도해 오면서 특별히 의식하지 않아도, 어떤 의서나 간행물이든지 간에 『동의보감』이 쓰여 졌는지 먼저 살펴보게 되었고 또 그런 자료가 있다면 사소한 것이