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동원 이정래 선생의 동양의학특강(30·끝) |
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제12장 五運과 六氣 ⑦
東原 이정래 한중의역학회 공동회장
經絡臟腑·脈病藥治는 運氣의 所爲
素問의 天元紀大論에서 말하기를 「甲己의 歲에는 土運이 거느리고 乙庚의 歲에는 金運이 거느리며 … 」라고 하였으니, 이른 바 거느린다는 것은 一年의 大運(一年의 365.25日間에 해당함)이 되는 것이며, 이 中에 또한 小運(一初運에서 五終運에 이르는 5단계)이 있으니, 甲陽年의 土運은 곧 初運의 一運(처음 73.05日間)이 土의 太宮(太過)이 되고 二運(두번째의 73.05日間)이 金의 少商(不及)이 되며 三運(세번째의 73.05日間)이 水의 太羽(太過)가 되며 四運(네번째의 73.05日間)이 木의 少角(不及)이 되며 五運의 終運(다섯번째의 73.05日間)이 火의 太徵(太過)가 되는 것이며, 一年에 五步가 되므로 各各 一步의 一運이 73.05日間이 되고 每歲의 大寒日에 교체하며 周하고 다시 始하는 것이다. 乙陰年의 金運은 곧 初運의 一運이 金의 少商이 되고 二運이 水의 太羽가 되며 三運이 木의 少角이 되며 四運이 火의 太徵가 되며 五運이 土의 少宮이 되는 次序로 行하는 것이며, 이것이 곧 每歲에 迭遷하는 客運의 運行인 것이다.
萬歲에 바뀌지 않는 主運은 곧 初運의 一運이 五行의 甲乙春木이 되고 二運이 丙丁夏火가 되며 三運이 戊己長夏土가 되며 四運이 庚辛秋金이 되며 五運의 終運이 壬癸冬水가 되는 것이며, 그 年을 거느리는(統) 大運과 合致하는 小運이 太少를 定하는 準則이 되니, 가령 甲年은 곧 土運의 太宮에 해당하므로 三運이 이 太宮과 合하여 일치하는 土運이 되기 때문에 그러므로 太宮土運을 生한 火의 少徵가 二運이 되고 少徵火運을 生한 木의 太角이 一運(初運)이 되는 것이다. 그리고 太宮의 土가 生하는 바의 金의 少商이 四運이 되고 少商金이 生하는 바의 水의 太羽가 五運(終運)이 되는 次序로 운행하는 것이며, 그 나머지도 역시 이와 같은 것이며, 이밖에 또한 平氣의 年이 있으니 가령 戊辰의 陽年은 火의 太過年에 해당하나 辰戌의 太陽寒水가 司天을 하여 火를 억제하므로 平氣가 되고, 癸巳年은 火의 不及年에 해당하나 巳가 南方의 火旺에 위치하여 보조하므로 平氣가 되고, 辛亥年은 水의 不及年에 해당하나 亥가 北方의 水旺에 위치하여 보조하므로 平氣가 되고 己未의 陰年은 土의 不及年에 해당하나 丑未의 太陰濕土가 司天을 하여 土를 보조하므로 平氣가 되는 등의 例이니, 그 전체적인 면은 각자의 類推를 바라고 여기에서는 생략한다.
그러나 이 모두는 古聖이 다른 데서와 같이 後學들이 깊은 것을 스스로 깨닫게 하기 위하여 運氣의 體를 說한 것이고 변화의 用까지는 말한 것이 아니므로 각자의 진일보적인 학문이 필요한 것이니, 왜냐하면 運氣는 기후의 성쇠와 같은 것이므로 각 지역이 동일할 수가 없기 때문이다.
그러므로 天에 있어서는 星象이 되고 地에 있어서는 分野가 된다 하였으므로 그때그때에 해당하는 星度와 지역적인 分野까지 精算한다면 運氣가 각 지역에 미치는 영향도 서로가 다른 것임을 이미 素問의 入式運氣論奧와 素問의 玄珠密語에서 含蓄하여 說하였다. 그러므로 邵子도 皇極經世書에서 「素問 密語의 類는 術의 이치에 可히 지극하다 이를 것이다」한 것이고, 諸葛孔明도 「陰陽의 順逆은 妙하여 窮究키 어려우나 冬至와 夏至가 한 九宮안에 돌아와 위치하므로 만약 陰陽의 이치를 능통한다면 천지변화의 모두가 一掌中으로 到來하는 것이다」라고 한 것이다.
그러므로 이 要諦인 煙奇나 洪奇를 運氣學과 함께 熟習하는 것이 精緻된 활용에 이를 수 있는 간명한 방법인 것이라 할 수 있겠다.
그리고 사람은 天地의 中에 居하므로 運氣와 合流하는 것이니, 寅卯辰巳午未는 陽의 分野가 되고 申酉戌亥子丑은 陰의 分野가 되므로 寅이 手少陽三焦經에 해당하고 卯가 手陽明大腸經에 해당하고 辰이 手太陽小腸經에 해당하고 巳가 手厥陰心包經에 해당하고 午가 手少陰心經에 해당하고 未가 手太陰肺經에 해당하는 것이며, 申이 足少陽膽經에 해당하고 酉가 足陽明胃經에 해당하고 戌이 足太陽膀胱經에 해당하고 亥가 足厥陰肝經에 해당하고 子가 足少陰腎經에 해당하고 丑이 足太陰脾經에 해당하는 것이 자연의 법칙인 것이다.
그러므로 醫學入門에서 太陽經의 手가 戌이 되고 足이 辰이 되며, 太陰經의 手가 丑이 되고 足이 未가 되며, 少陽經의 手가 申이 되고 足이 寅이 되며, 三焦가 壬이 되고 包絡이 癸가 된다고 한 것은 초보자들을 너무나 혼란케 하는 큰 오류인 것이라 아니할 수 없으므로 각자의 精益求精의 연구에서 바른 깨우침을 얻는 것이 중요한 과제인 것이라 하겠으며, 이상의 모두를 이해한다면 古人이 이른 「經絡臟腑와 脈病藥治가 運氣의 所爲가 아님이 없고, 다만 一歲만이 아니고 비록 一時와 一刻의 짧음이라도 五行의 氣가 存在하지 않음이 없고, 惟獨 一物 뿐만이 아니고 비록 一毫와 一芒의 微細함이라도 五行의 化함이 실리지 않음이 없는 것이라」함도 理會하게 될 것이다. <12章 끝>
<알림>
필자의 사정에 의해 본 연재는 당분간 쉽니다. 그동안 좋은 글 보내주신 이정래선생님과 성원을 보내 주신 독자들께 감사드립니다. |
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